"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Sep 26 03:28PM
Salafisten & Salafismus in Facebook ; Islam Koran Moschee
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Sep 26th 2016, 15:28
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Pierre Vogel und seine Welt
Der Tod des Nahed Hattar, die kleinen Brötchen des Pierre Vogel und das Schuhband des Christian
http://boxvogel.blogspot.com/2016/09/der-tod-des-nahed-hattar-die-kleinen.html
Sep 26th 2016, 09:57
http://www.zeit.de/kultur/literatur/2016-09/nahed-hattar-jordanien-erschossen-gericht-facebook-post-gotteslaesterung
Na, spüren Sie die Liebe, die einem aus den islamistischen Paradiesvorhöfen entgegenbläst? Diese wohlige Wärme, die sich einem ums - blutige - Herz schmiegt? Ja, fast mag man den finalen Knutscher auf der Backe spüren. so allerliebst fühlt sich das an, wobei ich mich allerdings gerade frage, warum man jemanden anbeten soll, der ein 49jähriges Würstchen aus Amman braucht, damit sein Wille vollstreckt wird.
Nein, recht groß kann der wirklich nicht sein, was man auch an den Erfolgen eines Pierre Vogel gut sehen kann, freut der sich ja mittlerweile schon über einen Schweizer, den er unter seine Fittiche gebrainwasht hat, was jetzt für einen Aussenstehenden nicht wirklich mächtig anmutet;
Wenn er so weitermacht, dann ist er in 77.854 Jahren mit den Eidgenossen durch...und kann sich die nächsten 8 Millionen Jährchen dem Rest von Europa widmen....Allhamdullidingens...oder so...
Was sagen Sie? Obs den gar nichts Großes zu berichten gibt? Aber sicher doch, bringt Bilal Gümüs ja dem Christian gerade das Waschen bei...
Nächste Woche kommt dann das richtige Zähneputzen. Und das Schuhbandbinden. Wenn das nichts ist, dann weiß ich es auch nicht...
Guten Tag
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Zurück nach oben Artikel - Islamweb: Al-Haddsch Al-Mabrûr – der fromm verrichtete Haddsch "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Sep 26 09:06AM
Artikel - Islamweb
Artikel - Islamweb
Al-Haddsch Al-Mabrûr – der fromm verrichtete Haddsch
http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=154970
Sep 26th 2016, 15:12
Das Wort mabrûr leitet sich vom Begriff birr – Frömmigkeit und Güte - ab. Nach einer Aussage Abû Hurairas möge Allah mit ihm zufrieden sein überlieferten Al-Buchârî und Muslim, dass der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sagte: ,,Zwei aufeinanderfolgende ´Umras sind Buße für das, was zwischen ihnen an Sünden begangen wurde. Und für Al-Haddsch Al-Mabrûr gibt es keinen anderen Lohn außer das Paradies."
Nach einer anderen Überlieferung von Abû Dawûd heißt es: ,,Zwei aufeinanderfolgende ´Umras tilgen das, was zwischen ihnen an Sünden begangen wurde. Und für Al-Haddsch al-Mabrûr gibt es keinen anderen Lohn außer das Paradies."
Die Verfasser der Sunan-Werke, mit Ausnahme Abû Dawûd, berichteten davon, dass der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sagte: ,,Vollzieht mehrere Haddsche und ´Umras nacheinander! Sie vernichten nämlich die Armut und die Sünden genauso wie der Blasebalg die Schlacke des Eisens und des Goldes vernichtet."
Die Bedeutungen der Hadîthe:
Die Gelehrten meinen, dass mit der Aussage ,,Al-Haddsch al-Mabrûr" derjenige Haddsch gemeint ist, der von jeglichen Sünden frei ist. Man sagt auch, dass es der von Allâh genädig angenommene Haddsch ist.
Dieser zweiten Bedeutung nach ist das Zeichen dafür, dass der Haddsch von Allâh angenommen wurde, das Zurückkehren in einem Zustand, der noch besser als zuvor ist, sodass keine Sünden mehr begangen werden.
Es könnte auch sein, dass der ausschließlich für Allâh vollzogene Haddsch gemeint ist. Al-Qurtubî meinte, dass all die Bedeutungen dieser Aussage ähnlich sind. Der Haddsch, wovon die Rede ist, ist derjenige Haddsch, der alle Gültigkeitsvoraussetzungen erfüllt und vollkommen vollzogen wird.
Ahmad und Andere überlieferten nach einer Aussage von Dschâbir möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken sagte: ,,Für den Haddsch Al-Mabrûr gibt es keinen anderen Lohn außer das Paradies." Man fragte ihn dann: ,,O Gesandter Allâhs, wie erkennt man, dass der Haddsch Mabrûr ist?" „Wenn er die Speise gibt und den Gruß erwidert", antwortete der Prophet Möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken. (Marfû')
Dieser Hadîth erklärt, was ein Haddsch Mabrûr ist.
Die prophetische Aussage: ,,Zwei aufeinanderfolgende ´Umras sind Buße für das, was zwischen ihnen an Sünden begangen wurde.", deutet auf die Vorzüglichkeit der ´Umra hin, sowie darauf, dass es empfohlen ist, mehrere ´Umras zu verrichten, weil dies die Sünden tilgt, die zwischen zwei ´Umras begangen wurden.
Die Mehrheit der Rechtsgelehrten ist der Meinung, dass das vermehrte Durchführen von ´Umras empfohlen ist, wobei sie sich auf diesen Hadîth stützen. Ferner meinen sie, dass man eine ´Umra irgendwann verrichten darf, außer in der Zeit, in der man mit dem Haddsch beschäftigt ist. Nur in diesem Fall darf man keine ´Umra verrichten.
Dies bleibt so, bis man mit dem Haddsch fertig ist. Manche Rechtsgelehrten sind der Meinung, dass jeder Muslim verpflichtet ist, mindestens eine ´Umra im Leben zu verrichten, solange er dazu in der Lage ist. Dementsprechend ist die ´Umra, hinsichtlich der Verbindlichkeit wie der Haddsch zu betrachten.
Diese Meinung stammt von ´Umar, Ibn ´Umar, Ibn ´Abbâs, Tâwûs, 'Atâ', Ibn al-Musayyab, Sa'îd ibn Dschubair, Ahmad, Dâwûd und Anderen. Mâlik und Abû Hânîfa sind hingegen der Ansicht, dass sie nur Sunna ist, aber keineswegs Pflicht.
Von der Aussage: ,,Zwei aufeinanderfolgende ´Umras sind Buße dafür, was zwischen ihnen an Sünden begangen wurde.", sind die großen Sünden ausgeschlossen, genauso wie es der Fall in der prophetischen Aussage ist: ,,Zwei aufeinanderfolgende ´Umras sind Buße dafür, was zwischen ihnen an Sünden begangen wurde, insofern die großen Sünden vermieden werden." (Ibn Mâdscha)
In seinem Werk ,,Fath Al-Bârî" meint Ibn Hadschar: ,,Es kommt manchen problematisch vor, wieso die ´Umra in diesem Sinne eine Buße ist, obwohl das Vermeiden der großen Sünden an sich eine Buße ist. Wozu nützt dann die ´Umra?
Dass die ´Umra eine Buße ist, ist mit deren Zeit verbunden, in der sie verrichtet wird. Dass das Vermeiden der großen Sünden eine Buße ist, ist hingegen allgemein gültig und bezieht sich auf alle Zeiten. Das ist der Unterschied zwischen diesen beiden Zusammenhängen."
Die Aussage: ,,Sie vernichten nämlich die Armut und die Sünden.", deutet darauf hin, dass das vermehrte Durchführen von Haddsch und ´Umra zum Reichtum führt, obwohl es viel Geld verlangt. Dies ist aber so, da Allâh es ist, Der das ersetzt und dafür belohnt. Er sagt: Und was immer ihr auch ausgebt, so wird Er es euch ersetzen, und Er ist der Beste der Versorger. (Sûra 34:39)
Diesen unseren Artikel beenden wir mit einer überlieferten Aussage von ´Umar ibn Al-Chattâb möge Allah mit ihm zufrieden sein, der eines Tages eine Gruppe von Menschen sah, die vom Haddsch zurückkehrten, und daraufhin sagte: ,,Hätten die zurückkehrenden Pilger gewusst, womit sie an Verdienst heimkehren, besonders nachdem ihnen all ihre Sünden vergeben werden, hätten sie in Anlehnung daran auf die Anbetungshandlungen verzichtet. Sie sollen aber die Anbetungshandlungen wieder aufnehmen."
Diese Aussage weist darauf hin, dass der Pilger nach Rückkehr von seiner Reise nicht mit den Anbetungshandlungen aufhören soll, und zwar unter dem Vorwand, dass ihm all seine Sünden vergeben worden sind. Er soll hingegen Allâh weiter dienen und Ihn anbeten, solange er am Leben ist, denn Er sagt: und diene deinem Herrn, bis die Gewissheit zu dir kommt! (Sûra 14:99)
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Zurück nach oben Artikel - Islamweb: Warum wir nicht zum Haddsch gehen – Teil 1 "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Sep 26 09:06AM
Artikel - Islamweb
Artikel - Islamweb
Warum wir nicht zum Haddsch gehen – Teil 1
http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=161585
Sep 29th 2016, 15:15
Jedes Jahr reisen Millionen von Menschen aus aller Welt zu Wasser, zu Lande und in der Luft nach Makka, um den vorgeschriebenen Haddsch zu verrichten. Wir kennen Freunde und Familienangehörige, die den Haddsch unternehmen, und wir stellen sicher, dass wir ihnen in der Moschee alles Gute wünschen oder sie sogar am Flughafen verabschieden. Manchmal machen wir bei einem Freund, der plant nach Makka zu reisen besondere Hausbesuche bevor er abreist. Wir bitten ihn, dass er uns unsere Schlechtigkeiten verzeiht, und wir sprechen ihn von jeglichen Schlechtigkeiten frei. Wir wünschen unseren Freunden Gesundheit und einen erfolgreichen Haddsch, indem wir Bittgebete sprechen, dass ihre Bittgebete erhört werden.
Wir wenden uns ferner mit unseren Bitten an die Pilger. „Bitte sprich Du'â (Bittgebete) für meinen Sohn, dass er eine gute Frau findet!", - „Vergiss bitte nicht Du'â für meine Tochter zu sprechen, dass sie ihre Prüfung in Medizin besteht!" Der Bitten gibt es ja so viele! Wenn jedoch dieser letzte Augenblick kommt, gibt es einen Unterschied zwischen jenen, die gehen, und jenen, die zurückbleiben.
Der Unterschied ist, dass jene, die die Haddsch-Reise antreten, ihre Hürden schon überwunden haben, während diejenigen, die sie noch ein weiteres Jahr aufschieben müssen, ihre Hürden noch zu überspringen haben.
Nicht genug Geld
Der Hauptgrund, warum die Muslime nicht den Haddsch unternehmen können, liegt darin, dass sie es sich nicht leisten können.
Finanziell gesehen entspricht eine Haddsch-Reise einem exotischen Urlaub. Viele Pilger buchen eine Reise über eine Reiseagentur, die auf Haddsch-Reisen spezialisiert ist. Die Angebote beinhalten normalerweise Flugtickets, Hotelunterkünfte, Verpflegung und alle Busbeförderungen in und um Makka herum. Addiert man hierzu die Zahl der mitreisenden Familienmitglieder, so hat man den Preis deutlich vervielfacht. Einige potentielle Pilger bevorzugen es, dass die gesamte Familie zusammen oder gar nicht reist. Für viele ist eine Kinderbetreuung keine Alternative für eine zweiwöchige Reise. Deshalb muss die gesamte Familie zusammen reisen oder warten, bis dies möglich ist. Weiterhin haben viele junge Erwachsene ältere Eltern, die gerne den Haddsch durchführen würden und nicht allein reisen können. Daher wird die Haddsch-Reise umso teurer je mehr Familienmitglieder es gibt.
Auch wenn die meisten es nicht zugeben wollen, finden bei einer Haddsch-Reise viele Einkäufe statt. Männer und Frauen tätigen besondere Einkäufe während dieses „einmaligen" Erlebnisses. Ebenso sehr wie die Menschen es bei irgendeinem anderen Urlaub täten, suchen sie nach Andenken für all die Freunde und Familienangehörigen, die zurückgeblieben sind. Bevor man sich versieht, ist der Koffer voll mit Mini-Gebetsteppichen für die Kinder und kleinen Ka'ba-Nachbildungen, mit einer ganzen Anzahl von Büchern und Pfunden saudischer Datteln für alle zu Hause. Eine Haddsch-Reise kann eine vierköpfige Familie sehr schnell über 7.000 Euro kosten.
Nicht der richtige Zeitpunkt
Jene, die es sich nicht leisten können den Haddsch zu unternehmen, könnten denken, dass sie die Einzigen sind, die einen Grund haben, den Haddsch zu verschieben, doch interessanterweise haben sogar jene, die über die finanziellen Mittel verfügen um zu reisen, keine Zeit. Für viele Muslime aus dem Westen ist die benötigte Urlaubszeit von zwei Wochen am Arbeitsplatz scheinbar nicht vorhanden. Denn um zwei Wochen frei zu bekommen, wird vorausgesetzt, dass vor oder nach der Reise keine Tage wegen Krankheit frei genommen werden. Außerdem wäre es erforderlich, dass keine weiteren Tage bis zum Ende des Jahres frei genommen werden. Dies ist schwierig für viele Familien, da die Eltern sich üblicherweise ein paar Tage frei nehmen, um kranke Kinder zu pflegen oder um ihre eigene Erkältung oder Grippe zu auszukurieren.
Wenn die gesamte Familie reisen soll, schrecken zudem viele Eltern bei dem Gedanken zurück, ihre Kinder zwei Wochen vom Schulbesuch zu befreien, aus Angst, dass das Kind dann viel vom Lehrstoffverpasst, und zusätzlich befürchten, dass ihr Kind dann in Rückstand gerät.
Eine junge Familie mit sehr jungen Kindern dürfte jedes Jahr freiwillig auf den Haddsch verzichten, weil die Kinder zu jung sind, um mit dem Haddsch umgehen zu können oder ihn zu schätzen oder die ganze Belohnung dafür zu erhalten. Einige Familien entscheiden sich dafür, erst dann den Haddsch durchzuführen, wenn alle Familienangehörigen bereit und fähig sind – wenn jeder |
