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Mar 4th 2024, 15:28
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Artikel - Islamweb: Der Heiratsantrag im Qurân – Teil 2
Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Mar 04 07:46AM
Artikel - Islamweb
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Der Heiratsantrag im Qurân – Teil 2
http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=239488
Mar 4th 2024, 06:47
Ohne zu fragen, ergreift Mûsâ (Frieden sei auf ihm) die Herde und führt sie zum Wasser. Dann sagt er kein einziges Wort mehr und geht in den Schatten, wobei er Allâh um Gnade anfleht. Als die beiden Frauen zu ihrem Vater zurückkehrten und erklärten, was geschehen war, bat ihr Vater eine seiner Töchter, Mûsâ zu rufen, um ihn für seine Ritterlichkeit zu belohnen. Eine der Töchter geht daraufhin zu Musa und lädt ihn ein, ihren Vater kennenzulernen. Allâh erwähnt, dass die Frau auf Anweisung ihres Vaters schüchtern auf Mûsâ zuging. Dies ist eine schöne Eigenschaft, die der Gläubige verkörpern sollte, besonders in einer Zeit, in der Schamhaftigkeit verpönt ist. Im Zusammenhang mit der Ehe ist die wahre Muslima diejenige, die Schamhaftigkeit zeigt, denn diese ist eine Tugend. Denke nicht, dass du offen sein und auffallen musst, damit du Heiratsanträge bekommst, sondern der wahre gläubige Muslim ist derjenige, der eine schamhafte Frau heiraten möchte, da dies in der Fitrâ verankert ist.
Mûsâ (Frieden sei auf ihm) nimmt die Einladung an und geht zurück zum Vater der beiden Frauen und erklärt seine Situation. Eine der Frauen (viele Gelehrte sagen, dass es die Frau war, die Mûsâ einlud) bat ihren Vater, ihn einzustellen, weil Mûsâ zwei Eigenschaften besaß: Vertrauenswürdigkeit und Stärke. Daraufhin bietet der Vater Mûsâ nicht nur eine Arbeit an, sondern macht ihm auch einen Heiratsantrag für seine Tochter. An dieser Stelle wird deutlich, wie sehr sich die Tochter für Mûsâ interessiert, wie sie – durch ihre schöne, zurückhaltende Erscheinung – andeutet, dass sie Mûsâ heiraten möchte. Wenn Mûsâ für den Vater arbeiten soll, ist es nur angemessen, dass er seine Tochter mit ihm verheiratet, denn er wird um sie herum arbeiten müssen.
Oftmals hindern wir unsere Söhne und Töchter daran, zu heiraten, weil wir glauben, dass wir am besten wissen, wen sie heiraten sollten. In vielen Kulturen ist es leider verpönt, wenn eine Frau ihr Interesse an einer Heirat mit einem Mann respektvoll andeutet. Aber wenn wir uns diese Stelle in Sûra Qasas ansehen, ist es genau das Gegenteil. Der Qurân sollte für den Gläubigen über jede Art von Kultur erhaben sein. Die Tatsache, dass deine Tochter an dich herantritt und Interesse daran zeigt, einen bestimmten muslimischen Mann zu heiraten, wie die Frau in Sûra Qasas, ist ein Zeichen von Güte, da sie die Grenzen der Scharîa und die wichtige Rolle des Walî anerkennt. Hat nicht unser Prophet (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) einen Heiratsantrag von Chadîdscha (möge Allâh mit ihr zufrieden sein) erhalten, nachdem sie von seiner Vertrauenswürdigkeit und seinem schönen Charakter beeindruckt war? Allah sagt uns im Qurân: „Auch eine (jede) gläubige Frau, wenn sie sich dem Propheten (ohne Gegenforderung) schenkt und falls der Prophet sie heiraten will" (Sûra 33:50).
Dieser Vers wurde im Zusammenhang mit einer Frau offenbart, die dem Propheten (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) einen direkten Heiratsantrag machen wollte. Der Prophet blickte zu ihr auf und teilte ihr mit, dass er nicht an einer Heirat interessiert sei. Hat der Prophet sie dafür getadelt, dass sie sich ihm genähert hat? Schimpfte er mit ihr, weil sie keine Schüchternheit verkörpert hatte? Nein, denn die Frau hatte ein echtes Interesse daran, den Propheten zu heiraten, und deshalb ging sie den richtigen Schritt, sich dem Propheten (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) zu nähern. Wenn jedoch eine Muslima, die Interesse an einer Heirat mit einem Mann zeigt, zu schüchtern ist, um ihn direkt anzusprechen, kann sie einen Freund, einen Verwandten oder sogar ihren Vater schicken, um einen Antrag zu machen.
Wenn ein muslimischer Bruder eine muslimische Schwester bei der Arbeit oder an der Universität sieht und von ihrem islâmischen Charakter beeindruckt ist, kann er sie ansprechen, um ihr einen Antrag zu machen und mit ihrem Vormund in Kontakt zu treten. Sollte er schüchtern sein oder das Gefühl haben, dass es unangenehm sein könnte, kann er jederzeit jemanden schicken, der dies in seinem Namen tut. Wenn ein muslimischer Mann dich lobt und darum bittet, mit deinem Vormund in Kontakt zu treten, dann ist das ein Zeichen von Güte und Verehrung der Scharîa Allâhs. Dieser Artikel befürwortet keineswegs die freie Vermischung, sondern soll vielmehr die Schönheit und Ausgewogenheit der Scharîa und die praktische Bedeutung des Qurân hervorheben und aufzeigen, wie er Licht auf Themen wirft, von denen wir glauben, sie hätten nichts mit unserer Religion zu tun. Bei Anträgen ist die Scharîa flexibel und nicht starr, wie wir es bei vielen anderen Situationen vorfinden, und erkennt somit an, dass nicht jede Situation gleich ist.
Das Wichtigste ist jedoch, uns zu zeigen, dass der Qurân Schamhaftigkeit als eine Eigenschaft hervorhebt, die der Gläubige verkörpert – eine Eigenschaft, die bei der Suche nach einem Partner gefragt ist. Für Männer erwähnt Allâh in diesem Abschnitt von Sûra Qasas speziell zwei Eigenschaften, die für die Ehe erwünscht sind: Vertrauenswürdigkeit und Stärke. Vertrauenswürdigkeit in Bezug auf die Erfüllung der Pflichten und Stärke und Eifer in erster Linie bei der Anbetung Allâhs und dann körperliche Stärke. Wenn diese beiden Eigenschaften erfüllt werden können, wird der Weg zur Ehe viel einfacher.
Obwohl arrangierte Ehen in vielen Kulturen üblich sind, sollten wir nicht davor zurückschrecken, unseren Söhnen und Töchtern einen Heiratsantrag zu unterbreiten. Und schließlich, wenn du mit der Ehe ringst und alle Vorschläge abgelehnt zu werden scheinen, oder wenn dir der Mut fehlt, einen Antrag zu machen, nutze das von Mûsâ gesprochene Bittgebet, denn Allâh segnete Mûsâ mit einer Arbeit, einem Ehepartner, einer Familie, einer Unterkunft, Sicherheit und dem größten Segen von allen: dem Prophetentum. Und das alles durch ein einziges Bittgebet: „Mein Herr, ich bin dessen bedürftig, was Du auch immer an Gutem zu mir herabsendest."
Der Heiratsantrag im Qurân – Teil 1
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Artikel - Islamweb
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Der Heiratsantrag im Qurân – Teil 2
http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=239905
Mar 4th 2024, 06:48
Mûsâ (Frieden sei auf ihm) nimmt die Einladung an und geht zurück zum Vater der beiden Frauen und erklärt seine Situation. Eine der Frauen (viele Gelehrte sagen, dass es die Frau war, die Mûsâ einlud) bat ihren Vater, ihn einzustellen, weil Mûsâ zwei Eigenschaften besaß: Vertrauenswürdigkeit und Stärke. Daraufhin bietet der Vater Mûsâ nicht nur eine Arbeit an, sondern macht ihm auch einen Heiratsantrag für seine Tochter. An dieser Stelle wird deutlich, wie sehr sich die Tochter für Mûsâ interessiert, wie sie – durch ihre schöne, zurückhaltende Erscheinung – andeutet, dass sie Mûsâ heiraten möchte. Wenn Mûsâ für den Vater arbeiten soll, ist es nur angemessen, dass er seine Tochter mit ihm verheiratet, denn er wird um sie herum arbeiten müssen.
Oftmals hindern wir unsere Söhne und Töchter daran, zu heiraten, weil wir glauben, dass wir am besten wissen, wen sie heiraten sollten. In vielen Kulturen ist es leider verpönt, wenn eine Frau ihr Interesse an einer Heirat mit einem Mann respektvoll andeutet. Aber wenn wir uns diese Stelle in Sûra Qasas ansehen, ist es genau das Gegenteil. Der Qurân sollte für den Gläubigen über jede Art von Kultur erhaben sein. Die Tatsache, dass deine Tochter an dich herantritt und Interesse daran zeigt, einen bestimmten muslimischen Mann zu heiraten, wie die Frau in Sûra Qasas, ist ein Zeichen von Güte, da sie die Grenzen der Scharîa und die wichtige Rolle des Walî anerkennt. Hat nicht unser Prophet (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) einen Heiratsantrag von Chadîdscha (möge Allâh mit ihr zufrieden sein) erhalten, nachdem sie von seiner Vertrauenswürdigkeit und seinem schönen Charakter beeindruckt war? Allah sagt uns im Qurân: „Auch eine (jede) gläubige Frau, wenn sie sich dem Propheten (ohne Gegenforderung) schenkt und falls der Prophet sie heiraten will" (Sûra 33:50).
Dieser Vers wurde im Zusammenhang mit einer Frau offenbart, die dem Propheten (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) einen direkten Heiratsantrag machen wollte. Der Prophet blickte zu ihr auf und teilte ihr mit, dass er nicht an einer Heirat interessiert sei. Hat der Prophet sie dafür getadelt, dass sie sich ihm genähert hat? Schimpfte er mit ihr, weil sie keine Schüchternheit verkörpert hatte? Nein, denn die Frau hatte ein echtes Interesse daran, den Propheten zu heiraten, und deshalb ging sie den richtigen Schritt, sich dem Propheten (möge Allâh ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) zu nähern. Wenn jedoch eine Muslima, die Interesse an einer Heirat mit einem Mann zeigt, zu schüchtern ist, um ihn direkt anzusprechen, kann sie einen Freund, einen Verwandten oder sogar ihren Vater schicken, um einen Antrag zu machen.
Wenn ein muslimischer Bruder eine muslimische Schwester bei der Arbeit oder an der Universität sieht und von ihrem islâmischen Charakter beeindruckt ist, kann er sie ansprechen, um ihr einen Antrag zu machen und mit ihrem Vormund in Kontakt zu treten. Sollte er schüchtern sein oder das Gefühl haben, dass es unangenehm sein könnte, kann er jederzeit jemanden schicken, der dies in seinem Namen tut. Wenn ein muslimischer Mann dich lobt und darum bittet, mit deinem Vormund in Kontakt zu treten, dann ist das ein Zeichen von Güte und Verehrung der Scharîa Allâhs. Dieser Artikel befürwortet keineswegs die freie Vermischung, sondern soll vielmehr die Schönheit und Ausgewogenheit der Scharîa und die praktische Bedeutung des Qurân hervorheben und aufzeigen, wie er Licht auf Themen wirft, von denen wir glauben, sie hätten nichts mit unserer Religion zu tun. Bei Anträgen ist die Scharîa flexibel und nicht starr, wie wir es bei vielen anderen Situationen vorfinden, und erkennt somit an, dass nicht jede Situation gleich ist.
Das Wichtigste ist jedoch, uns zu zeigen, dass der Qurân Schamhaftigkeit als eine Eigenschaft hervorhebt, die der Gläubige verkörpert – eine Eigenschaft, die bei der Suche nach einem Partner gefragt ist. Für Männer erwähnt Allâh in diesem Abschnitt von Sûra Qasas speziell zwei Eigenschaften, die für die Ehe erwünscht sind: Vertrauenswürdigkeit und Stärke. Vertrauenswürdigkeit in Bezug auf die Erfüllung der Pflichten und Stärke und Eifer in erster Linie bei der Anbetung Allâhs und dann körperliche Stärke. Wenn diese beiden Eigenschaften erfüllt werden können, wird der Weg zur Ehe viel einfacher.
Obwohl arrangierte Ehen in vielen Kulturen üblich sind, sollten wir nicht davor zurückschrecken, unseren Söhnen und Töchtern einen Heiratsantrag zu unterbreiten. Und schließlich, wenn du mit der Ehe ringst und alle Vorschläge abgelehnt zu werden scheinen, oder wenn dir der Mut fehlt, einen Antrag zu machen, nutze das von Mûsâ gesprochene Bittgebet, denn Allâh segnete Mûsâ mit einer Arbeit, einem Ehepartner, einer Familie, einer Unterkunft, Sicherheit und dem größten Segen von allen: dem Prophetentum. Und das alles durch ein einziges Bittgebet: „Mein Herr, ich bin dessen bedürftig, was Du auch immer an Gutem zu mir herabsendest."
Der Heiratsantrag im Qurân – Teil 1
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Artikel - Islamweb
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Ist Religion eigentlich noch zeitgemäß? TEIL 1
http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=239560
Mar 4th 2024, 06:48
Heutzutage trifft man immer häufiger auf Menschen, die Folgendes sagen:
· „Ich bin für Spiritualität, aber nicht für Religion."
· „Ich habe kein Problem mit Gott, aber ich habe ein Problem mit der institutionalisierten Religion."
· „Ich kann Gott auf meine Art und Weise verehren, religiöse Rituale kommen mir sehr unnatürlich vor und sind überholt."
Verschiedenen Umfragen zufolge scheinen diese spirituellen oder religiösen Neinsager, wie sie von einigen genannt werden, auf dem Vormarsch zu sein. Nichts deutet darauf hin, dass ihre Zahl in nächster Zeit abnehmen wird. Wie lässt sich dieses Phänomen erklären? Warum wehren sich die Menschen so vehement gegen den Begriff der Religion im Allgemeinen und nicht nur gegen bestimmte Religionen, die sie verabscheuen? Es werden mehrere Gründe genannt, wie zum Beispiel:
- Ein wachsendes Gefühl der Autonomie. |
